本文来自微信公众号：了不得的广州（ID：AmazingGuangzhou），作家、影相：陈王人，原文标题：《蹧蹋的村庄》九游娱乐(中国)官方网站-登录入口，题图来自：视觉中国（广州“城中村博物馆”）

弁言

2024年5月7日的下昼，贯穿暴雨事后的广州分外氤氲。

时隔9个月后，我再次来到沥滘。

与旧年比拟，这里简直看不出太大的变化：失去窗户的空房子、堆到两三层楼高的瓦砾堆。

不同的是，此前冗忙的挖机们此刻都静静围坐在沿路，一些莫得拆掉的门面偷偷又拉开了闸门。

沥滘村的拆迁似乎如故停滞很深远，莫得了铲除房屋的巨高声响，也看不到建筑工东谈主的身影。

收集上，忖度开发商停发村民临迁费、部分地块被收回的声息陆续于耳。

一位三十岁的男东谈主一稔围兜在十字街头站着，我问他是佃农照旧房主，他惭愧地说是在这里作念衣服的工东谈主。

“你们何如还没搬呢？”我问他，他回话说：“搬不走，又留不下来。”他把这句话反复念叨了几遍，短暂指着淌水的路面问我：“水管爆了，你知谈何如叫东谈主把水关掉吗，（这些水）好可惜呀！”

“打电话给自来水公司吧！”我推脱说，其实我也不知谈在这么一个被拆得一鳞半瓜的城中村，谁会来管这些世界办事的事。

我只是一个过客。我不知谈这里发生的每个故事，每段离别，每分烦燥。

就像那些哗哗的活水，我也会从这里流走，最多带着脚底的一些尘土。

而这个蹧蹋的村庄，如归并个躺在手术台上被开膛剖腹的病东谈主，恭候着被缝合，大夫却不知行止。

一个期间的送别

沥滘是广州一百三十多条城中村中的一个，而它们，都是广州城市肌理的一部分。

城市的肌理被岁月改变，无数东谈主的庆幸亦随之改变。

祖居于此的村民、寓居于此的异地客，在变迁中领域邻里关系，开启迥异的东谈主生。

他们有些东谈主会顷刻离开，回到此地时，小院变洋房；他们有些东谈主会永久离开，奔向另一个异乡。

在这个生计着数千万东谈主的城市里，东谈主们频繁只会怜惜那些高大、鲜艳的叙事，比喻一个新艺术馆的开幕，一个地铁新透露的通达，一场万众狂欢的马拉松……主流媒体上，鲜少有聚光灯能照射到城中村。

有十栋楼收租的鸭仔饭大叔、拎着一大包现款到处买屋的斤叔，这些网红所代表的，既有真的的一面，也有被诬捏的猎奇视角。

旁不雅者通过手机上的短视频来窥视城中村的那些光怪陆离，而网红们的夸张饰演，一定程度上迎合着他们的设想。

伴跟着广州新一轮城市更新飞腾的开启，城中村似乎在演出一场死路狂欢，在无数个不细目性中，起劲弹跳出一个个高音符。

走过一个又一个正被拆掉或准备被拆掉的城中村，嗅觉像是在送别一个期间。当作昔日几十年广州城赶快扩展、骄傲滋长的一页，千万东谈主历经其中，在性射中留住了挥之不去的烙迹。

跃龙门的异乡东谈主

有东谈主说，城中村是广州对打工东谈主最善意的包容。

传说网易CEO丁磊刚到广州创业的本事，就住在石牌村。其后迂回住过伍仙桥南边病院隔邻，还去白云山边的横枝岗住过，他形容其为“质料比较高的城中村”。

城中村租住的大大批是社会底层，也不乏一些刚刚步入社会的大学毕业生，今天在街边吃着炒饭的年青东谈主，好像过上数年就能买一套我方的房子，成为这个城市的中产。

2016年，我到珠江新城一家公司责任。初来乍到，共事告诉我一个很有兴致的事情：公司的业务主力都是大学毕业生，但总助、司机都是土产货城中村的村民，总助对土产货相配熟稔，能帮雇主处理好多样事务，司机们则享受着如期高放工的恬逸。

对于村民来说，尽管学历差距巨大，但当作最早享受城市化红利的群体，他们的身家足以让白领金领们爱护不已。

在公司，他们是共事关系；放工后，他们可能是房主和租客的关系。

窗对着窗的抓手楼，暗无天日的窄巷，浑水横流的路面，缺位的世界空间……好像这些难以合适年青东谈主们对大城市的设想。但便宜的房钱、街口夷易近东谈主的煲仔饭，足以让他们将东谈主生的一个阶段在此停留，恭候另一个凤凰花开的季节。

一位在城中村居住多年的一又友向我惊叹：“城中村不是我的桑梓，但我的家东谈主都在这里营生。这个异乡养育了我，我的联想却是离开它。”

好像，每个城中村的租客，都联想着有朝一日能像丁磊同样，走出城中村，跃过龙门。

但尽管如斯，在硬币的另一面，广州为东谈主称谈的“市民精神”，却又离不开城中村这么一个草根、估客又充满包容的泥土。无数个外来的新市民，在这里给与了对于广州城市精神的第一课。

隔膜与融入

要读懂广州这座城市，城中村是一个绕不开的命题。

轨制窘境、行径窘境、关系窘境与利益窘境在城中村这个弹丸之地糅杂得血脉链接。不论怎么起劲，想从这些纷纷复杂中描画出一个真的的城中村，都像是在盲东谈主摸象。

在城中村，外来东谈主口与土产货东谈主口的数目比例时常在十倍以上。大批派松散，而少数派关键。因此，贬责城中村，一定程度上便是处理外来者和原住民的关系问题。

学者艾伦·斯玛特与乔治C.S.林曾在商讨中国城中村问题的一篇著作中认为，跟着市民也曾领有的一项项特权迅速消除或弱化，农民工与城市住户之间的折柳在近些年如故变得相配狭窄，反而在那些肥饶的农村地区，带有排除性的地点福利供给变得凸起起来。

在社会学中，有学者怜惜到在工业施展的农村地区，社会福利只在那些当地出身的东谈主口平分拨、排除外来迁移者的气象，并认为“在归并个地点创造了异常不对等的地点社会空间”。

“你嗅觉土产货村民与外地东谈主是什么关系？”当我把这个问题抛给一位生计在海珠康鹭的一又友时，他给了我一个不测的谜底：“在我看来，若是两个东谈主根底连面都莫得见过，根底谈不上有什么关系。”

“唯有两种风物你能见到房主，一是收租那天，二是划龙舟那天。”也曾在收集上，有东谈主写了这么的段子。

在一些城中村，当作房主的村民早就搬离了城中村，他们留住的物业请托二房主、中介甚而请托给了经济联社去出租，房主本东谈主基本不与租客平直碰头，他们处在一种自然绝交而异常生分的景色之中。

在城中村，咱们从来莫得靠近如斯艰辛的新旧住户会通问题。但这比建筑一个全新的商品房小区，让山南海北的外来者构建新社区要难太多了。

对于客居于此的东谈主们来说，他们的难题好像不是“融入”一个旧社区，因为阿谁社区本人就如故蹧蹋甚而堕落了，真确的难题是：怎么找到面前阿谁真的存在、有文化意涵的社区呢？

如今，从系族、经济联社再到街谈，跟着城中村贬责体系的变迁，城中村正日渐告别“乡村政事”。

但一个有兴致的不雅察是，常常原住民较多的城中村，会显得更多情面味，村民的民风文化也更突显。从吃一餐龙船饭、齐整场龙船赛，都能看出一个墟落的精气神。

反之，村民大多已搬离的城中村，在料理上更容易失序，甚而转化成一个零七八碎的怪物。

有位一又友向我共享了一个案例：在某个尽是工场的城中村，先是祠堂的偏房被出租赁去作念仓库，终末连祠堂也被变成了厂房。“谁在乎呢，归正派师都不住在这里了，毕竟物业抢手，一出租便是钱。”

至于民风文化，在这么的村里也很难再看到，土产货东谈主不再是“住户”，外来者也合计莫得需要，因为“每一个跟收获无关的念头都是充足”。

在一个系统崩解之时，咱们弗成提神自动产生一个新的、更好的系统。

在《乡土中国》一书中，费孝通先生认为中国乡土社会的下层结构是一种所谓的“差序步地”，它是由无数私东谈主关系组成的社会收集，收集的每一个结，都附着一种谈德范例身分，整个行径的价值圭臬，都无法潇洒于差序的东谈主伦而存在。

差序步地的突破，好像恰是墟落闭幕的开动。

失序与墟落的闭幕

2004年末，我正在起劲考驾照，驾校的师父时常会带我到东谈主少车少的临江正途练车。放眼望去，猎德村、冼村、潭村、石牌村彼时仍是一大片菜地。

在篡改通达前，甚而在广州亚运会之前，这些正本属于城郊的村子大多依然保持着原始的农业形态。如本年长的村民，可能在年青时都有过挑着扁担进城卖菜的资格。

如今菜地变成了CBD，菜农亦已身家千万，他们还会吊问旧时光吗？

对于外来者来说，城中村自然便是蹧蹋的，它只是一个暂时落脚的异乡，在一个又一个如同口岸同样的村子飘浮，灵魂和躯壳永久难以停歇。

对于原住民来说，当作桑梓的墟落何尝不是蹧蹋的。

“情面味淡了。”这是好多村民的感触。新住户的涌入，老村民的搬离，把正本期望配合的乡情冲散开来，桑梓仍在，但又回不去了。

一个有温度的“熟东谈主社会”的消除、传统价值不雅的断裂、村规民约的抑止力解体、小家庭与巨额族的疏离……如斯万般，都在让原乡变得越来越生分。

只是把低矮的抓手楼改形成耸入云霄的公寓，仍然难以幸免墟落在传统和情谊上的蹧蹋感。

以系族、血统维系的村庄，在堵截了传统后，又是否会像那些正本住满“单元东谈主”的房改房小区那样，在一代代更替中透顶失去正本的表情？

历久商讨社会转型的学者李培林曾写过一真名为《墟落的闭幕》的书，他在看望广州数十个城中村后，将这些村庄统称为“羊城村”。

在这本书中，有一段话让东谈主印象深刻：“在昔日的二十多年本事里，羊城村向咱们展示的，是一个数千年农耕生计消除的历程，这种农耕生计，曾一直是咱们陈旧雅致的根基和条理。它养育了咱们，似乎只是为了它最终的销毁。它走得那么昂扬，千年古风，一旦逝去，莫得乡愁，也莫得挽歌。”

羊城村的重构与更生

我确信，李培林笔下的“莫得乡愁”只是略带悲不雅的抒怀笔调。

城中村的乡愁，早已以另一种方式埋进了东谈主们的血脉。

有东谈主说，昔日的一千年里，在广州的墟落中，每一支迁移而来的眷属就像一粒已然的种子，冉冉长成参天大树。

社会的剧变能揉碎这棵大树，但在断枝处，崭新的嫩芽总能已然再生。

2023年底，河汉区新塘村四大简氏宗祠修缮重光，村里的族老滔叔、权叔托我写一篇文稿记载此事。

权叔带着我走遍了村里，将明初远祖率领族东谈主怎么穿过珠玑巷南迁扎根于此的资格娓娓谈来，先辈的每一个踪迹仿佛印刻在老东谈主家的心里。

有一刻，我嗅觉触摸到了一个陈旧村庄颠沛但坚定的灵魂。

2018年12月，泮塘五约三官庙前广场施工，村里老东谈主纷纷来“督工”，当工东谈主们挖掘出三官庙正门也曾的一双门联石时，老东谈主们振作不已。

当时，村民们说得最多的是，“但愿让外边的东谈主看见泮塘五约！”

我的共事在总结这件事时写下这么的感触：

“这个村子的‘根’，似乎正在收复滋长。”

我深以为然。

当有一天，整个这个词城市都是林立的高楼，好像一个多元而阔气活力的城中村反而能成为城市追想的鲜嫩载体，龙舟、醒狮、祠堂……这些传统文化象征也能成为引发城市进取的原生能源。

中国东谈主素来醉心血脉赓续和家风传承。城中村的变迁中，需要去盘算冷飕飕的拆迁利益，更需要咱们去保存一份城市的追想、传统的遗存、情谊的共识。

咱们需要敬畏城市，任何一个城市生态系统变成如今的步地，都经过了数代东谈主本事的滋长、磨合，它们的存在，某种程度上是一种当然均衡的成果。

逼仄的城中村与环绕四周的宏伟当代城市建筑水火谢绝，它的舛错东谈主尽皆知。好像城中村的抓手楼注定要堕落，但在拆掉那些在咱们眼中显得丑陋的建筑之前，咱们必须贯注翼翼去考据，确保有武艺在当代和传统间保护好小社会的生态。

比拟“消逝城中村”，咱们更应该去念念考怎么让城中的墟落怎么与城市相互包容；比拟建筑高楼的庶绩咸熙，咱们更期待一个真确从文化上、精神上再行滋长的“羊城村”。

昔日的城中村，曾是恬静的旷野；当下的城中村，正陆续隐入旧屋倒下的烟尘中；将来的城中村，还会有什么样的故事，仍然值得咱们去书写和回话。

谨以此文件给一位远在杭州的一又友。愿我走过的路，亦能成为你走过的路。

参考文件

《墟落的闭幕：羊城村的故事》李培林 生计书店出书有限公司

《广州城市发展中失地农民城市化的问题商讨》 王蒙徽 中国建筑工业出书社

《珠三角地区城市旯旮墟落的更新与可不竭发展》 马航 中国社会科学出书社

《村破灭间与国度职权》 刘方玲、李海龙 东北大学出书社

《城市变迁：一座外洋大都市的成长》涂成林 广州出书社

《城中村的纠正》 科学出书社

《城市化进度中农民身份休养商讨》 蒋赤军 中国社会科学出书社

学位论文类

[1] 赖洁.协同贬责视角下的城中村社区共同体构建.广州大学，2023.

[2] 刘鉴萱.城中村社区互动式贬责商讨——以广州市A村为例.广州大学，2022.

[3] 蔡树鹏.城中村毒品贬责的临界看护商讨 ——以广州市 X 村为例. 广州大学，2022.

[4] 徐华健.广州市城中村纠正边幅安置房开辟老本测算商讨.广东工业大学，2023.

[5] 李世源.社会责任介入城中村毒品问题的临界看护商讨. 广州大学，2023.

[6] 郑一昂.基于扎根表面的城中村外来东谈主口融入商讨.广东省社会科学院，2022.

[7] 郭颖豪.城中村全面纠正模式与概述效益评价.华南理工大学，2022.

本文来自微信公众号：了不得的广州（ID：AmazingGuangzhou），作家、影相：陈王人

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